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O termo árabe (Árabe: عربʻ arab) geralmente se refere àquelas pessoas que falam árabe como língua nativa. Estima-se que existam mais de 300 milhões de pessoas vivendo no mundo árabe. Existem 22 países membros da Liga Árabe, embora nem todos sejam independentes. Os árabes formam a maioria das populações da Argélia, Bahrein, Egito, Iraque, Jordânia, Kuwait, Líbano, Líbia, Marrocos, Omã, Catar, Arábia Saudita, Sudão, Síria, Tunísia, Emirados Árabes Unidos e Iêmen. Somália, Djibuti, Mauritânia, Comores e o estado da Palestina também estão incluídos na Liga Árabe, embora os árabes não sejam necessariamente a maioria de todas as suas populações.

O mundo árabe não deve ser confundido com o termo "Oriente Médio", que é uma designação estratégica criada durante os dias do Império Britânico e abrange países não árabes como Israel, Irã e Turquia.

A esmagadora maioria dos árabes é muçulmana, membros da fé fundada pelo profeta Muhammad no século VII. Também existem judeus e cristãos de língua árabe em todo o Oriente Médio. No entanto, embora a história árabe esteja intimamente ligada à história muçulmana, existem comunidades não-muçulmanas significativas no mundo árabe. Além disso, muitos muçulmanos são de países não árabes, como Turquia, Paquistão, Indonésia e muitos países da África Subsaariana. Também existem grandes comunidades muçulmanas árabes e não árabes na América do Norte.

Geograficamente, o mundo árabe é definido como estendendo-se do Golfo Pérsico ao Oceano Atlântico, do Iraque e dos estados do Golfo no leste à costa atlântica de Marrocos no oeste. De norte a sul, o mundo árabe se estende da Síria ao Sudão.

Existem várias maneiras de ser considerado árabe. Uma é por linhagem, considerada "árabe pura", que pode ser rastreada até Noé através de seu filho Sem. Outro grupo, considerado "árabe-árabe", vem de países do norte da África ou do Oriente Médio fora da Península Arábica. Este grupo inclui quem fala árabe, segue as tradições árabes e é leal à política árabe.

Três grandes religiões do mundo, judaísmo, cristianismo e islamismo, têm seu início na linha árabe, através do profeta Abraão.

Origem

Os árabes da Península Arábica, a área de terra entre a Ásia e a África, geralmente acreditam que são descendentes de Sem, filho de Noé.

Manter o sobrenome é uma parte importante da cultura árabe, já que algumas linhagens podem ser rastreadas desde os tempos antigos. Alguns árabes afirmam que podem rastrear sua linhagem diretamente até Adam. Além de Noé e Sem, alguns dos primeiros árabes conhecidos são os que vieram de Petra, capital de Nabataean (hoje Petra é um sítio arqueológico na Jordânia, situado em uma bacia entre as montanhas que formam o flanco oriental de Wadi Araba) .

Outros árabes são conhecidos como "árabes árabes", incluindo aqueles que vieram de algumas partes da Mesopotâmia, do Levante, terras berberes, mouros, Egito, Sudão e outros árabes africanos. A origem árabe é dividida em dois grandes grupos, 'puro' e 'Arabizado'.

Origem pura

Os considerados árabes "puros" são aqueles conhecidos como Qahtanite, que são tradicionalmente considerados descendentes diretos de Noé por meio de seu filho Sem, por meio de seus filhos Aram e Arfakhshaath. As famosas famílias árabes Qahtanitas nobres deste grupo podem ser reconhecidas nos dias modernos por seus sobrenomes, como: Alqahtani, Alharbi, Alzahrani, Alghamedey, aws e khazraj (Alansari ou Ansar), Aldosari, Alkhoza'a, Morra, Alojman, etc. As genealogias árabes geralmente atribuem as origens dos qahtanitas aos árabes do sul que construíram um dos mais antigos centros de civilização do Oriente Próximo a partir de 800 aC Esses grupos não falavam uma das formas primitivas da língua árabe ou de seus antecessores, mas falavam línguas semíticas do sul como sabaica, minaica, qatabanica e hadramítica.8

Árabes Árabes

O termo "árabes árabes" pode ser usado em três casos diferentes:

  1. É usado para definir os árabes que são tradicionalmente considerados descendentes de Abraão por meio de seu filho Ismael por meio de seu filho Adnan, e eles são conhecidos como Adnanita; Abraão levou sua esposa egípcia Hagar (ou Hajar) e seu filho Ismael a Meca. Ismael foi criado por sua mãe Hagar e uma nobre família árabe que partiu do Iêmen e se estabeleceu em Meca após a seca no Iêmen. Ismael aprendeu a língua árabe e falou fluentemente durante sua vida, portanto, a principal razão para chamar esse grupo de arabizado. Acredita-se também que o Profeta do Islã Muhammad é descendente de árabes adnanitas. Algumas famílias nobres famosas árabes adnanitas deste grupo são: Alanazi, Altamimi, Almaleek, Bani khaled, Bani kolab, Bani Hashim, etc.
  2. O termo árabe-árabe também é usado para definir os árabes que falavam outras línguas afro-asiáticas. Eles são falantes de árabe e são considerados árabes nos tempos contemporâneos.
  3. O mesmo termo al-Musta'ribah ou "Árabes Árabes" também é usado para os "Árabes Mistos", entre "Árabes Puros" e os árabes do Sul da Arábia.

"Definindo" um "árabe"

Os estados membros da Liga Árabe, a partir de 2007, incluem os dos dois continentes da Ásia e da África

O termo 'árabe' teve uma grande variedade de usos ao longo dos séculos. Ao longo da história, a Península Arábica tem sido tradicionalmente chamada de 'Arábia'. Isso foi particularmente verdadeiro nas eras grega, romana, persa e bizantina. Às vezes, os historiadores romanos se referiam aos governantes árabes como "rei dos árabes". O uso desse termo muitas vezes se mostrou confuso para os historiadores modernos, que tentam definir o termo de acordo com a história moderna. 9

O nacionalismo árabe moderno é um produto das transformações dos séculos XIX e XX. Antes desse período, a maioria dos falantes de árabe se identificava com uma família ou tribo específica. Antes do século XX, o termo "árabe" designava a sociedade beduína baseada no tribal do deserto da Arábia, que é o berço da língua árabe.10

Em sua formação em 1946, a Liga Árabe definiu um "árabe" da seguinte forma;

"Um árabe é uma pessoa cuja língua é o árabe, que vive em um país de língua árabe e simpatiza com as aspirações dos povos de língua árabe".11

Da mesma forma, de acordo com Habib Hassan Touma, um compositor palestino, "um 'árabe', no sentido moderno da palavra, é aquele que é nacional de um estado árabe, tem domínio da língua árabe e possui um conhecimento fundamental de Tradição árabe, isto é, das maneiras, costumes e sistemas políticos e sociais da cultura ".

O estudioso islâmico do século XIV, Ibn Khaldun, não usou a palavra árabe referir-se ao povo árabe como definido por qualquer uma dessas definições; mas apenas para aqueles que continuam vivendo uma vida beduína (nômade), essa definição ainda é usada por muitos árabes hoje.12

Estas são as definições variadas comumente aceitas na determinação do status "árabe":

  1. Tradição islâmica: O Alcorão não define quem é árabe, mas há um verso no Alcorão afirmando que "não há diferença entre um árabe ou um Ajam (significando um falante não árabe), apenas por seus medo ". O profeta Muhammad também observou que um árabe é alguém que fala árabe.
  2. Identidade étnica: alguém que se considera árabe (independentemente da origem racial ou étnica) e é reconhecido como tal por outros.
  3. Raça: O termo "árabe" não se refere a uma corrida específica. Os árabes incluem caucasianos e africanos com origens ancestrais na Europa, norte da África e Oriente Médio. O casamento entre marinheiros árabes e seus agentes desde o primeiro século 13 deixou poucos árabes 'puros', racialmente. Os árabes de pele escura são sudaneses, etíopes e somalianos e árabes do sul do Egito, considerados africanos. Os árabes "caucasianos" são árabes nativos da Síria, Líbano, Palestina, Tunísia, Argélia e Líbia, entre outros.
  4. Linguística: alguém cuja primeira língua é o árabe (incluindo qualquer uma de suas variedades); essa definição abrange mais de 250 milhões de pessoas. O árabe pertence à família de línguas semíticas.
  5. Genealógico: alguém que possa rastrear sua ascendência até os habitantes originais da Península Arábica ou do Deserto da Síria.

O nacionalismo árabe declara que os árabes estão unidos em uma história, cultura e idioma compartilhados. Os nacionalistas árabes acreditam que a identidade árabe abrange mais do que características físicas externas, raça ou religião. Uma ideologia relacionada, o pan-arabismo, pede que todas as terras árabes se unam como um estado. O nacionalismo árabe muitas vezes competiu pela existência com nacionalismos regionais e étnicos no Oriente Médio, como libaneses e egípcios.

História

Vestido de mulheres árabes, do quarto ao sexto séculoTraje de homens árabes, do quarto ao sexto século

Os povos semitas (aqueles que falam línguas semíticas), que têm suas origens na Península Arábica, tiveram uma influência sem precedentes no mundo desde a história registrada. Eles são responsáveis ​​pelas primeiras civilizações e um conjunto de práticas culturais que foram globalizadas em maior extensão do que qualquer outra cultura, incluindo as da China e da Europa. Três grandes religiões do mundo, as religiões abraâmicas do judaísmo, cristianismo e islamismo, surgiram delas. Essas pessoas tiveram seu início na Península Arábica, mas as culturas e civilizações mais influentes de conseqüência precoce são atribuídas àqueles que deixaram a península para a Mesopotâmia, Palestina e África.

Historicamente, houve três grandes instâncias de transformação e crescimento no mundo árabe:

  1. o crescimento das civilizações semíticas na Mesopotâmia, quatro mil anos atrás
  2. a propagação do cristianismo e judaísmo dois mil anos atrás
  3. o surgimento do Islã mil e quinhentos anos atrás.

Arábia do Sul

Um modo de vida sedentário surgiu entre os sabaeanos (também conhecidos como himiaritas ou iemenitas) no clima exuberante do sul da Arábia. Esta área foi governada por um sistema de cidades-estados pelos sacerdotes reis, mas no primeiro milênio EC, isso deu lugar a uma monarquia secular.

Havia quatro cidades-estados principais nessa área; os Saba '(Sabaeanos), Hadramawt, Qataban e Ma'in. Esses grupos não formaram uma unidade política ou étnica entre si. Em vez disso, os Saba 'se tornaram os mais poderosos, expandindo sua influência política para incluir todos os principais reinos do sul em 300 EC.

A riqueza do território de Saba era lendária em todo o Crescente Fértil e no norte da África. Seus produtos de luxo, plantas exóticas e especiarias comandavam altos preços no comércio em todo o Mediterrâneo e na Ásia. Duas grandes rotas comerciais percorreram essa área; uma rota de comércio oceânico entre a África e a Índia e uma rota comercial terrestre que percorria a costa da península. As principais cidades cresceram ao longo desta rota, uma delas, Meca foi mais tarde o berço do Islã.

No século VII EC, essa área do sul havia caído em desordem política. Por muito tempo protegido da invasão por um muro de montanhas de um lado e do oceano do outro, chegou ao conhecimento daqueles que não seriam impedidos por tais obstáculos. As forças judaizantes e cristianizadoras começaram a disputar a área.

Arábia do Norte

Etnicamente um povo, os árabes do norte eram compostos por dois povos culturalmente diferentes; árabes nômades e sedentários.

Um ambiente muito mais severo do que no sul, era necessária uma existência tribal nômade. A agricultura não era possível; pastoralismo era. Esses povos nômades pastorais passaram a ser conhecidos como beduínos. Essas pequenas tribos fortemente unidas mudavam seus rebanhos de um lugar para outro em busca de recursos e água escassos.

Várias tribos beduínas se estabeleceram em torno dos oásis que cercam a periferia do deserto da Arábia. O controle dessas áreas veio através de campanhas militares. Esses beduínos não conseguiram tomar posse dessas áreas até que rivais políticos mais poderosos, como a Mesopotâmia e os sabaeanos, se tornaram mais fracos ou mais difusos. Não foi até o primeiro milênio que muitos dos principais assentamentos árabes sedentários foram estabelecidos; então, no tempo do Islã, a cultura dos árabes sedentários ainda estava muito próxima da de seus primos nômades.

Esses assentamentos estavam nas rotas terrestres que ligavam a África e a Índia ao mundo mediterrâneo. Como tal, os árabes sedentários tornaram-se intermediários comerciais, trazendo-lhes poder e prosperidade.

Este grupo passou por três períodos históricos distintos antes do advento do Islã.

  1. O primeiro período começou com o declínio dos selêucidas gregos no Oriente Médio e também no sul dos sabaeanos.
  2. O segundo período começou com a expansão do poder romano, depois bizantino e depois sabaiano, e foi o período dos estados clientes. As cidades árabes tornaram-se clientes de três grandes potências mundiais: o império bizantino no norte, os persas no leste e o reino árabe do sul de Himyar (os sabaeanos). O cristianismo e o judaísmo se espalharam rapidamente durante esse período.
  3. O terceiro período envolveu o interior da Arábia, particularmente a cidade de Meca. Foi um grande período de florescimento e prosperidade da cultura beduína e do poder militar. Os beduínos se aliaram estreitamente às cidades centrais da Arábia, como Medina (Yathrib) e Meca. Nessa época, o árabe clássico tornou-se a língua da cultura e da poesia. Esse período viu a difusão dos valores beduínos e a difusão generalizada das narrativas e poesias beduínas. 14

Avanço do Islã

Durante os séculos VIII e IX, os árabes (especificamente os omíadas e depois os abássidas) forjaram um império cujas fronteiras tocavam o sul da França no oeste, a China no leste, a Ásia Menor no norte e o Sudão no sul. Este foi um dos maiores impérios terrestres da história. Em grande parte dessa área, os árabes espalharam a religião do Islã e a língua árabe (a língua do Alcorão) através da conversão e assimilação cultural. Muitos grupos passaram a ser conhecidos como "árabes" não por descendência, mas por esse processo de arabização. Assim, com o tempo, o termo árabe passou a ter um significado mais amplo que o termo étnico original: cultural Árabe vs. étnico Árabe. Pessoas no Sudão, Egito, Marrocos, Argélia e outros lugares se tornaram árabes através da arabização.

Religiões

Deus disse a Abraão: "Olhe para os céus e conte as estrelas - se é que você pode contá-las ... Assim será a sua descendência" (Gênesis 15: 5)

Três grandes religiões do mundo têm seu início na linha árabe através de Abraão.

  • Abraão é considerado o pai da nação judaica, como seu primeiro patriarca, tendo gerado um filho, Isaac, que por sua vez gerou Jacó, e daí as Doze Tribos. Deus prometeu a terra de Israel a seus filhos, que é a primeira reivindicação dos judeus à terra de Israel.
  • A visão cristã é que a principal promessa feita a Abraão (em Gênesis 12) é que, através da semente de Abraão, todas as pessoas da Terra seriam abençoadas. Essa promessa foi cumprida através da semente de Abraão, Jesus. Através desta promessa, acredita-se que o cristianismo pode ser aberto a pessoas de todas as raças e não limitado aos judeus. A Igreja Católica Romana chama Abraão de "nosso pai na fé", na oração eucarística chamada Roman Canon, recitada durante a missa.
  • Abraão (Ibrahim) é muito importante para o Islã, tanto por direito próprio como profeta quanto como pai do profeta Ismail (Ismael), seu filho primogênito, que eles consideram o Pai dos Árabes. Abraão é considerado um dos primeiros e mais importantes profetas do Islã e é comumente denominado Khalil Ullah, Amigo de deus

Hoje, a maioria dos árabes é muçulmana, com seguidores consideráveis ​​do cristianismo e do judaísmo. Os muçulmanos árabes são sunitas, xiitas, ibaditas, alauitas, ismaelitas ou drusos. A fé drusa às vezes é considerada uma religião à parte. Os cristãos árabes seguem geralmente uma das seguintes igrejas orientais: copta, maronita, ortodoxa grega, católica grega ou caldeia.

Antes da vinda do Islã, a maioria dos árabes seguia uma religião que caracterizava o culto de várias divindades, incluindo Hubal, Wadd, Al-Lat, Manat e Uzza, enquanto algumas tribos haviam se convertido ao cristianismo ou judaísmo, e alguns indivíduos, os hanifs, aparentemente havia rejeitado o politeísmo em favor de um vago monoteísmo. Os reinos cristãos árabes mais proeminentes foram os reinos Ghassanid e Lakhmid. Com a conversão dos reis Himiaritas ao judaísmo no final do século IV, as elites do outro reino árabe proeminente, os Kinditas, sendo vassalos Himiritas, parecem ter se convertido (pelo menos em parte) ao Judaísmo também. Com a expansão do Islã, a maioria dos árabes rapidamente se tornou muçulmana, e as tradições politeístas pré-islâmicas desapareceram.

O Islã sunita domina na maioria das áreas, principalmente no norte da África; O islamismo xiita é predominante no Bahrain, sul do Iraque e partes adjacentes da Arábia Saudita, sul do Líbano, partes da Síria e norte do Iêmen. A pequena comunidade drusa, pertencente a um ramo secreto do Islã, é geralmente considerada árabe, mas às vezes é considerada uma etnia por si só.

As estimativas confiáveis ​​do número de cristãos árabes, que de qualquer forma depende da definição de "árabe" usado, variam. Hoje, os cristãos representam apenas 9,2% da população do Oriente Próximo. No Líbano, eles agora representam cerca de 40% da população15, na Síria, eles representam cerca de 10 a 15%, nos territórios palestinos, 3,8%, e em Israel, os cristãos árabes constituem 2,1% (ou aproximadamente 10% da população árabe israelense). No Egito, eles constituem 5,9% da população e, no Iraque, presumivelmente, representam 2,9% da população. A maioria dos árabes norte-americanos e sul-americanos e australianos (cerca de dois terços) são cristãos árabes, principalmente da Síria, dos territórios palestinos e do Líbano.

Judeus de países árabes - principalmente judeus de Mizrahi e judeus iemenitas - hoje em dia geralmente não são classificados como árabes. O sociólogo Philip Mendes afirma que antes das ações antijudaicas das décadas de 1930 e 1940, os judeus iraquianos em geral "se viam como árabes da fé judaica, e não como uma raça ou nacionalidade separada".16 Antes do surgimento do termo Mizrahi, o termo "judeus árabes" (Yehudim 'Áravim, יהודים ערבים) às vezes era usado para descrever judeus do mundo árabe. O termo raramente é usado hoje. Os poucos judeus remanescentes nos países árabes residem principalmente no Marrocos e na Tunísia. Entre o final da década de 1940 e o início da década de 1960, após a criação do Estado de Israel, a maioria desses judeus deixou ou foi expulsa de seus países de nascimento e agora está concentrada principalmente em Israel. Alguns também imigraram para a França, onde formam a maior comunidade judaica, superando em número os judeus asquenazes ou judeus europeus, mas relativamente poucos para os Estados Unidos.

"Judeus árabes" é um termo usado ocasionalmente para judeus mizrahim originários de terras árabes. Por causa das tensões políticas decorrentes do conflito árabe-israelense, poucos mizrahim agora se identificam como "árabes" ou "judeus árabes". Atualmente, o termo é usado principalmente por fontes oficiais e jornalísticas no mundo árabe, mas foi recuperado por alguns ativistas de Mizrahi.

As tradições judaicas iemenitas locais remontam aos primeiros assentamentos de judeus nessa região desde a época do rei Salomão. Existem inúmeras lendas que colocam judeus no Iêmen antigo enviados pelo rei Salomão, pela rainha de Sabá e até pelo profeta Jeremias. Esses "judeus iemenitas" também são judeus de origem árabe.

Língua

Homens árabes no Bahrein, 2007

O árabe é o maior membro do ramo da família de idiomas afro-asiáticos e está intimamente relacionado ao hebraico, amárico e aramaico. É falado em todo o mundo árabe e é amplamente estudado e conhecido em todo o mundo islâmico.

O árabe clássico é uma língua literária desde pelo menos o século VI e é a língua litúrgica do Islã. O árabe padrão moderno deriva do árabe clássico. Devido ao seu papel litúrgico, o árabe emprestou muitas palavras a outras línguas islâmicas, semelhante ao papel que o latim tem nas línguas da Europa Ocidental. Durante a Idade Média, o árabe também foi um veículo importante da cultura, especialmente em ciências, matemática e filosofia, com o resultado de que muitas línguas europeias também emprestaram numerosas palavras. O script árabe é escrito da direita para a esquerda.

"Árabe coloquial" é um termo coletivo para as línguas faladas ou dialetos de pessoas em todo o mundo árabe, que podem diferir radicalmente da língua literária. A principal divisão dialetal é entre os dialetos do norte da África e os do Oriente Médio, seguida pela divisão entre os dialetos sedentários e os dialetos beduínos muito mais conservadores. Os falantes de alguns desses dialetos não conseguem conversar com os falantes de outro dialeto do árabe; em particular, embora os do Oriente Médio geralmente possam entender um ao outro, eles geralmente têm problemas para entender os norte-africanos (embora o inverso não seja verdadeiro, devido à popularidade dos filmes do Oriente Médio, especialmente egípcios, e outras mídias).

O alfabeto árabe deriva da escrita aramaica (nabateu), à qual possui uma semelhança frouxa, como a da escrita copta ou cirílica com a escrita grega. Tradicionalmente, havia várias diferenças entre a versão ocidental (norte-africana) e do Oriente Médio do alfabeto. Após a fixação definitiva da escrita árabe por volta de 786, por Khalil ibn Ahmad al Farahidi, muitos estilos foram desenvolvidos, tanto para a escrita do Alcorão e outros livros, quanto para inscrições em monumentos como decoração.

A caligrafia árabe não caiu em desuso como no mundo ocidental e ainda é considerada pelos árabes como uma das principais formas de arte; os calígrafos são muito apreciados. Por ser cursivo por natureza, diferentemente do alfabeto latino, o alfabeto árabe é usado para escrever um verso do Alcorão, um Hadith, ou simplesmente um provérbio, em uma composição espetacular.

Cultura

Mulher árabe de Ramallah usando vestido tradicional, 1915

Grande parte do mundo árabe é caracterizada pela falta de clara separação entre doutrina religiosa e vida social. Os ensinamentos e o exemplo da vida do Profeta Muhammad tendem a ser usados ​​como uma medida para julgar a conduta de funcionários públicos e particulares. A maioria dos estados árabes modernos estabeleceu códigos civis que governam os assuntos públicos, mas a lei islâmica dos cânones, a Sharia, continua sendo de grande importância, especialmente em questões domésticas como casamento, divórcio e herança.

A honra da família é de grande importância no mundo árabe, e as obrigações e responsabilidades do parentesco não são facilmente ignoradas. A castidade das mulheres e a obediência dos filhos são assuntos de preocupação para todos os parentes, bem como para maridos e esposas. Os “assassinatos de honra” ocorreram quando se considerou que uma mulher da família agiu de maneira inadequada, de acordo com os padrões esperados.1718 Hospitalidade e generosidade para com os hóspedes é uma fonte de orgulho, enquanto a assistência de parentes em qualquer crise continua sendo uma expectativa em todos os níveis da sociedade árabe.

No passado, as mulheres urbanas eram incentivadas a permanecer em casa o máximo possível, enquanto se esperava que uma mulher "virtuosa" usasse véus e ocultasse roupas externas. Nos últimos anos, isso não é praticado universalmente, embora permaneçam vestígios dessa perspectiva em certas áreas do mundo árabe.

Mantos esvoaçantes, capas e panos de cabeça, tradicionalmente considerados roupas masculinas, ainda são usados ​​em muitas terras árabes. Muitos homens, no entanto, usam roupas de estilo ocidental.19

Música

Músicos em Aleppo, 1915

Um aspecto vital na vida árabe é a música. Acampamentos nômades nos tempos antigos utilizavam música para celebrar todos os eventos da vida. Servia a propósitos como incitar guerreiros, encorajar viajantes do deserto, embelezar reuniões sociais e até chamar os peregrinos para a pedra negra da Ka'bah (em Meca), um santuário sagrado mesmo nos tempos pré-islâmicos. Competições periódicas de poesia e apresentações musicais eram realizadas nos mercados, enquanto na comitiva do rei os músicos ocupavam uma posição alta. Na seita Mazdak (uma religião persa dualista relacionada ao maniqueísmo), a música era considerada um dos quatro poderes espirituais. 20

A música árabe foi influenciada por muitas culturas variadas, como o grego antigo, persa, turco, indiano, africano (como berbere e suaíli) e também europeu. Como em outros campos da arte e da ciência, os árabes traduziram e desenvolveram textos e obras de música gregas e dominaram a teoria musical dos gregos. O estilo comum desenvolvido é geralmente chamado de 'islâmico' ou 'árabe', embora, de fato, transcenda as fronteiras religiosas, étnicas, geográficas e linguísticas ", e foi sugerido que ele fosse chamado de" estilo do Oriente Próximo "(de Marrocos Para a Índia).21

O mundo da música árabe moderna tem sido dominado por tendências musicais que surgiram no Cairo, Egito. A cidade é geralmente considerada um centro cultural no mundo árabe. Inovações na música popular através da influência de outros estilos regionais também surgiram desde o Marrocos até a Arábia Saudita. Nos últimos anos, Beirute tornou-se um grande centro, ditando tendências no desenvolvimento da música pop árabe. Outros estilos regionais que desfrutaram de status de música popular em todo o mundo árabe incluem o argelino raï, o marroquino Gnawa, o kuwaitiano serrado, o egípcio el gil e música pop turca de arabesco.

A música religiosa árabe inclui música cristã e islâmica. No entanto, a música islâmica, incluindo o canto das leituras do Alcorão, é estruturalmente equivalente à música secular árabe, enquanto a música árabe cristã foi influenciada pela música católica, ortodoxa grega, anglicana, copta e maronita.

Notas

  1. ↑ Margaret Kleffner Nydell, Árabes compreensivos: um guia para os tempos modernos (Intercultural Press, 2005, ISBN 1931930252), xxiii, 14.
  2. ↑ CIA Factbook estima uma população árabe de 450 milhões
  3. ↑ Hadramaut dan Para Kapiten Arab, 20 de agosto de 2009. Recuperado em 12 de setembro de 2015.
  4. ↑ Bureau Central de Estatísticas de Israel, 65º Dia da Independência - Mais de 8 milhões de residentes no Estado de Israel em 14 de abril de 2013. Retirado em 12 de setembro de 2015.
  5. ↑ Mac Margolis, Abdel el-Zabayar: From Parliament to the Frontlines 15 de setembro de 2013. Recuperado em 12 de setembro de 2015.
  6. ↑ Irã, recuperado em 12 de setembro de 2015.
  7. ↑ Helen Chapin Metz, Turquia: Um Estudo de País. Washington: GPO para a Biblioteca do Congresso, 1995.
  8. ↑ Norbert Nebes, "Epigraphic South Arabian", em Siegbert von Uhlig. Encyclopaedia Aethiopica. (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005), p. 335.
  9. Nabataea.net. "Arábia" na história antiga Recuperado em 25 de janeiro de 2008.
  10. ↑ Steve Tamari, que são árabes. Centro de Estudos Árabes Contemporâneos, Universidade de Georgetown. Recuperado em 25 de janeiro de 2008.
  11. Perspectivas do Oriente Médio. 4 de abril de 2007. Quem é árabe? Recuperado em 25 de janeiro de 2008.
  12. ↑ Kees Versteegh, 1997. Árabe no período pré-islâmico. Mundo árabe. Recuperado em 25 de janeiro de 2008.
  13. ↑ Basil Davidson, As cidades perdidas da África (Little, Brown, 1970), p. 178.
  14. ↑ Richard Hooker, 6 de junho de 1999. Cultura árabe pré-islâmica Sala de aula na Internet da Universidade do Estado de Washington. Recuperado em 26 de janeiro de 2008.
  15. CIA World Factbook. Líbano. Recuperado em 12 de setembro de 2015.
  16. ↑ Philip Mendes, março de 2002. Os Refugiados Esquecidos: as causas do êxodo judaico pós-1948 dos países árabes. Universidade Latrobe - Conferência de Estudos Judaicos. Recuperado em 25 de janeiro de 2008.
  17. ↑ Mitchell Baroody, Os assassinatos de honra de mulheres na Universidade Elon do mundo árabe. Recuperado em 18 de setembro de 2015.
  18. ↑ Douglas Jehl, Preço da Honra Árabe: Sangue de uma Mulher O jornal New York Times, 20 de junho de 1999. Recuperado em 18 de setembro de 2015.
  19. ↑ "Povo árabe", em Enciclopédia Universal do Léxico (Macmillan, 1989, ISBN 0717220257), 104-106.
  20. Enciclopédia Britânica, Artes islâmicas. Recuperado em 25 de janeiro de 2008.
  21. ↑ Peter van der Merwe, Origens do estilo popular: os antecedentes da música popular do século XX (Oxford: Clarendon Press, 1989, ISBN 0193161214).

Referências

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  • van der Merwe, Peter. Origens do estilo popular: os antecedentes da música popular do século XX. Oxford, Reino Unido: Clarendon Press, 1989. ISBN 0193161214
  • Versteegh, Kees. A língua árabe. Nova York, NY: Columbia University Press, 1997. ISBN 0231111525

Links externos

Todos os links foram recuperados em 7 de março de 2016.

  • Notícias de países árabes
  • Arábia na história antiga, com uma discussão sobre o uso antigo da palavra árabe
  • Diretório Mundial Árabe
  • Enciclopédia Católica da Arábia

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