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Fortitudo, de Sandro Botticelli

Nas discussões de ética, coragem é considerado uma virtude moral. Na história da filosofia, o conceito de coragem como virtude moral se origina principalmente da ética da virtude de Platão e Aristóteles. Os filósofos medievais, que se basearam nas idéias de Platão e Aristóteles, integraram a coragem em seus contextos teístas e a conceberam como uma das virtudes principais (coragem ou fortaleza; sabedoria ou prudência; temperança e justiça).

Os existencialistas dos séculos XIX e XX abordaram a coragem em relação à tentativa do homem de restaurar sua existência autêntica. A coragem também é popularmente reconhecida e discutida como uma virtude importante em vários aspectos da vida social.

Platão

No RepúblicaPlatão discute a coragem em relação às suas três partes da alma (razão, espírito e apetite). Ele define coragem como a virtude da parte espirituosa. Platão também divide sua polis ideal em três partes - os ganhadores de dinheiro, os auxiliares e os governantes. A virtude dos auxiliares (cujo trabalho é proteger a cidade) também é coragem. Coragem é a virtude, então, que controla os apetites (em um indivíduo) ou a ganância dos que ganham dinheiro (na cidade). Ou, em outras palavras, a coragem é o que permite que a razão governe, tanto no indivíduo quanto na sociedade.

Aristóteles

Aristóteles fornece um relato mais detalhado das virtudes e coragem em sua Ética Nicomachean. Para Aristóteles, uma virtude moral ou arête é uma qualidade ou estado de excelência na alma humana que leva a boas ações e à realização final da vida humana, a saber, felicidade ou eudaimonia. Essa qualidade da virtude não é um instinto ou impulso mecanicista para agir de uma certa maneira; nem é uma obediência pietista a regras fixas ou leis morais. Pelo contrário, é a construção de uma disposição sólida e estável dentro do ser humano. Essa disposição é adquirida ao longo do tempo através da prática e do cultivo consciente de bons hábitos. Por fim, a aquisição de muitas virtudes leva a um caráter forte e saudável.

Ao examinar virtudes específicas, como a coragem, Aristóteles as definiu como uma "média" entre dois extremos. A coragem, por exemplo, está entre os vícios da covardia e da aspereza. Enquanto o covarde, quando confrontado com o perigo, foge, a pessoa precipitada apressa-se de cabeça no perigo, sem deliberar cuidadosamente sobre o melhor curso de ação.

“Coragem é um meio com relação ao medo e à confiança.” (Aristóteles, Ética Nicomachean 3.6)

Aristóteles vincula as virtudes morais à virtude intelectual da prudência ou da sabedoria prática, porque o cumprimento da ação moral requer a capacidade de ler cada situação específica em conformidade. O soldado que exemplifica a coragem, então, não está apenas disposto a arriscar sua vida avançando na batalha. Em vez disso, ele deve estar suficientemente composto, apesar do perigo, para escolher a ação apropriada à luz das circunstâncias. A virtude da coragem, então, é a disposição que permite ao soldado pensar sabiamente diante do perigo. Enquanto o soldado covarde ou precipitado reagirá cegamente, fugindo do perigo ou avançando em sua direção, a pessoa corajosa permanecerá suficientemente composta para realizar o ato corajoso.

Além disso, Aristóteles ressalta que uma ação é virtuosa apenas se a causa for nobre ou digna. Um mercenário, por exemplo, não é corajoso porque seu motivo de luta não é o bem da pátria nem o bem-estar de seus compatriotas; ao contrário, sua motivação é por dinheiro. Portanto, embora o mercenário possa mostrar uma certa força e visão clara no calor da batalha, suas ações não são corajosas. Somente o soldado disposto a sacrificar sua vida pela nobre causa é corajoso.

Outras

O estudante medieval assumiu a representação de coragem de Aristóteles e a visão clássica de que é uma das quatro virtudes "cardeais" (juntamente com sabedoria ou prudência, temperança e justiça). Uma virtude cardinal é considerada "crucial", na medida em que as outras virtudes são mais ou menos derivadas delas. A coragem, portanto, está ligada à coragem de poder manter-se firme ou defender as próprias convicções, independentemente das circunstâncias.

Nos tempos modernos, a coragem foi abordada de várias maneiras, dependendo do sistema ou abordagem ética específica. No existencialismo, por exemplo, a coragem está freqüentemente conectada à noção de autenticidade, na qual um indivíduo assume a responsabilidade pelo significado e direção da vida de uma pessoa e, portanto, aceita com coragem a ansiedade existencial da liberdade e da escolha.

Referências

  • Aristóteles. A Ética Nicomachean. Traduzido por J. A. K. Thomson. Nova York: Penguin, 1986. ISBN 0140440550
  • Bennett, William J. O Livro das Virtudes: Um Tesouro de Grandes Histórias Morais. Nova York: Simon & Schuster, 1993. ISBN 0671683063
  • Kidder, Rushworth M. Coragem moral. Nova York: W. Morrow, 2005. ISBN 0060591544 ISBN
  • Platão. República. Traduzido por G. M. A. Grube. Indianapolis: Hackett, 1992. ISBN 0872201368
  • Tillich, Paul. A coragem de ser. As palestras de Terry. New Haven: Imprensa da Universidade de Yale, 1952.

Links externos

Todos os links foram recuperados em 9 de dezembro de 2017.

  • Ética Nicomachean por Aristóteles, traduzido por W. D. Ross.
  • Entradas da Stanford Encyclopedia of Philosophy:
  • Virtudes Cardeais A Enciclopédia Católica.

Fontes gerais de filosofia

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