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Matthew Parker

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Matthew Parker (6 de agosto de 1504 - 17 de maio de 1575) foi arcebispo de Canterbury de 1559 até sua morte em 1575 e foi o principal arquiteto do assentamento elizabetano, no qual a Igreja da Inglaterra mantinha uma identidade distinta, além do catolicismo romano e do protestantismo.

Parker estudou em Cambridge, onde foi influenciado pelos escritos de Martin Luther e outros reformadores. Em 1535, foi nomeado capelão de Ana Bolena e em 1537, de Henrique VIII. Em 1544, Parker tornou-se mestre do Corpus Christi College, em Cambridge, para o qual mais tarde deixou sua bela coleção de manuscritos antigos e, em 1545, tornou-se vice-chanceler de Cambridge. Após a adesão de Maria I, que o privou de seus cargos por ser um padre casado, ele viveu na obscuridade até ser chamado por Isabel I para a vista de Canterbury. Um homem estudioso e exigente, ele concordou com relutância ao primado, a pedido de Elizabeth. Ele assumiu corajosamente as responsabilidades do primata em um momento de mudança e dificuldade peculiar, sustentando uma posição distintamente anglicana entre o protestantismo extremo e o catolicismo romano. Em 1562 ele revisou o Trinta e nove artigos, as declarações definidoras da doutrina anglicana. Ele supervisionou (1563-68) a preparação do Bíblia dos Bispos, publicado anonimamente De antiquitate Britannicae ecclesiae (1572), e também é conhecido por suas edições das obras de Mateus de Paris e outros cronistas.

Vida

Matthew Parker nasceu em 6 de agosto de 1504, filho mais velho de William Parker, na paróquia de St. Saviour, em Norwich. Sua família era próspera, mas pouco se sabe sobre sua infância. O nome de solteira de sua mãe era Alice Monins, e ela pode ter sido relacionada por casamento com Thomas Cranmer. Quando William Parker morreu, por volta de 1516, sua viúva se casou com John Baker. Matthew foi educado no St. Mary's Hostel e enviado em 1522 para o Corpus Christi College, Cambridge. Dizem que ele era contemporâneo de William Cecil em Cambridge, mas isso é discutível, pois Cecil tinha apenas dois anos de idade na época. Parker se formou com um B.A. em 1525 ou 1524. Foi ordenado diácono em abril e sacerdote em junho de 1527, embora já tivesse se tornado solidário ao luteranismo; e foi eleito membro do Corpus Christi College em setembro seguinte. Ele iniciou seu Master of Arts em 1528 e foi um dos estudiosos de Cambridge que Thomas Wolsey desejava transplantar para o recém-fundado "Cardinal College" em Oxford. Parker, como Cranmer, recusou o convite.

Durante os sete anos seguintes, Parker estudou a história primitiva da Igreja. Ele se associou ao grupo de reformadores que se reuniu no White Horse Inn, mas nunca foi controverso, estando mais interessado em descobrir os fatos do que em aprender as opiniões dos outros. Ele se tornou um pregador popular e influente em Cambridge e nos arredores, embora tenha sido acusado de heresia (em 1539) antes de lorde chanceler Audley, que negou provimento ao pedido e pediu a Parker que "continuasse e não tenha medo de tais inimigos".

Após o reconhecimento de Ana Bolena como rainha, ele foi relutantemente persuadido a se tornar seu capelão. Por meio dela, ele foi nomeado reitor do Colégio João Batista de cânones seculares em Stoke-by-Clare, Suffolk, em 1535, e passou vários anos lá perseguindo seus interesses acadêmicos, melhorando o colégio e salvando-o da dissolução quando Henrique VIII atacou os mosteiros. Hugh Latimer escreveu para ele em 1535, exortando-o a não ficar aquém das expectativas formadas por sua capacidade. Antes de sua execução em 1536, Anne Boleyn elogiou sua filha Elizabeth aos seus cuidados.

Em 1537 Parker foi nomeado capelão do rei Henrique VIII. Em 1538, ele foi ameaçado de acusação, mas o bispo de Dover relatou a Thomas Cromwell que Parker "sempre teve um bom julgamento e expôs a Palavra de Deus de uma maneira boa. Por isso, ele sente algum ressentimento". Ele se formou como Doutor em Divindade naquele ano e, em 1541, foi nomeado para a segunda prebenda na igreja da catedral reconstituída de Ely.

Em 1544, por recomendação de Henrique VIII, ele foi eleito mestre do Corpus Christi College e, em 1545, vice-chanceler da universidade e também decano de Lincoln. Ele teve alguns problemas com o chanceler, Stephen Gardiner, durante uma peça irreverente, Pammachius, realizada pelos alunos do Colégio de Cristo, que ridicularizou o antigo sistema eclesiástico. Ele também evitou habilmente uma tentativa da Coroa de adquirir parte das receitas das faculdades de Cambridge. Com a aprovação do ato do parlamento em 1545, permitindo que o rei dissolvesse chancelarias e faculdades, Parker foi nomeado um dos comissários de Cambridge, e seu relatório pode ter salvado suas faculdades da destruição.

A faculdade de cânones seculares em Stoke, no entanto, foi dissolvida no reinado seguinte, e Parker recebeu uma generosa pensão. Ele aproveitou o novo reinado para se casar com Margaret, filha de Robert Harlestone, um escudeiro de Norfolk, em junho de 1547, antes que os casamentos clericais fossem legalizados pelo parlamento e por convocação. Eles foram prometidos por sete anos, mas não puderam se casar por causa das leis que proibiam o casamento de clérigos. Antecipando que essa lei seria alterada pela Câmara dos Deputados de Convocarían, o casal prosseguiu com o casamento. O casamento causou dificuldades para os dois quando Mary Tudor chegou ao trono, e novamente quando Elizabeth se tornou rainha e fez objeções francas ao clero casado. Elizabeth I foi obrigada nos últimos anos a reconhecer o valor de Margaret Parker, cujo apoio e confiança garantiram muito do sucesso de seu marido.

Por acaso, Parker estava em Norwich quando a rebelião de Ket eclodiu (1549) em Norfolk. Desde que os rebeldes usaram o Livro de orações em inglês e permitiu que pregadores licenciados se dirigissem a eles, Parker foi ao acampamento em Mousehold Hill e pregou um sermão do 'Carvalho da Reforma'. Ele instou os rebeldes a não destruir as colheitas, a não derramar sangue humano e a não desconfiar do rei. Mais tarde, ele incentivou seu capelão, Alexander Neville, a escrever sua história do levante.

Parker recebeu uma promoção mais alta sob John Dudley, 1º duque de Northumberland, do que sob o moderado Edward Seymour, primeiro duque de Somerset. Em Cambridge, ele era amigo de Martin Bucer e pregou o sermão fúnebre de Bucer em 1551. Em 1552, ele foi promovido ao rico decano de Lincoln e, em julho de 1553, jantou com Northumberland em Cambridge, quando o duque marchou para o norte, sem esperança. campanha contra a adesão de Mary Tudor.

Quando Mary chegou ao trono em 1553, como partidária de Northumberland e sacerdote casado, Parker foi privado de seu decano, seu domínio de Corpus Christi e suas outras preferências. Ele desapareceu da vida pública, morando com um amigo e desfrutando de liberdade de tarefas administrativas. Durante esse período, porém, ele caiu de um cavalo e, pelo resto da vida, sofreu uma hérnia estrangulada que acabou causando sua morte. Ele sobreviveu ao reinado de Mary sem deixar a Inglaterra, ao contrário dos protestantes mais ardentes que foram para o exílio ou foram martirizados por "Bloody Mary".

Arcebispo de Cantuária

Parker respeitava a autoridade e, quando chegou sua hora, ele foi capaz de impor constantemente autoridade a outras pessoas. Quando Elizabeth I subiu ao trono, ela enfrentou a dificuldade de equilibrar os velhos católicos romanos, que ainda aceitavam o papa como chefe da Igreja; os católicos hênricos, que aceitaram a religião católica, mas repudiaram a supremacia papal; e os protestantes extremos, que agora estavam voltando do exílio no continente. Matthew Parker possuía todas as qualificações que Elizabeth esperava de um arcebispo, exceto o celibato. Ele desconfiava do entusiasmo popular e escreveu horrorizado a idéia de que "o povo" deveria ser o reformador da Igreja. Ele não era um líder inspirador, e nenhum dogma, nenhum livro de orações, nem mesmo um folheto ou um hino estavam associados ao seu nome. Ele era um disciplinador, um erudito, um homem modesto e moderado, de verdadeira piedade e moral irrepreensível, com um caráter conciliatório, mas corajoso. Parker não estava ansioso para assumir a tarefa e teria preferido retornar a Cambridge e restaurar a Universidade, que havia caído em decadência. Elizabeth e William Cecil obrigaram-no a aceitar o compromisso. Anos depois, Parker declarou que "se ele não estivesse tão ligado à mãe (Anne Boleyn), não teria concedido tão cedo para servir a filha".

Ele foi eleito em 1º de agosto de 1559, mas, após as turbulências e execuções que antecederam a adesão de Elizabeth, foi difícil encontrar os quatro bispos necessários dispostos e qualificados para consagrar Parker. Ele foi consagrado em 19 de dezembro na Lambeth Chapel por William Barlow, ex-bispo de Bath and Wells, John Scory, ex-bispo de Chichester, Miles Coverdale, ex-bispo de Exeter e John Hodgkins, bispo de Bedford. A alegação de uma consagração indecente na taberna Nag's Head, na Fleet Street, parece ter sido feita pelo jesuíta Christopher Holywood, em 1604, e desde então foi desacreditada. A consagração de Parker era, no entanto, legalmente válida apenas pela abundância da supremacia real; o Ordinal Edwardine, que foi usado, havia sido revogado por Mary Tudor e não representado pelo parlamento de 1559. A Igreja Católica Romana afirmou que a forma de consagração usada era insuficiente para formar um bispo e, portanto, representava uma ruptura no Sucessão Apostólica, mas a Igreja da Inglaterra rejeitou isso, argumentando que a forma das palavras usadas não fez diferença para a substância ou validade do ato. Essa consagração de quatro bispos que sobrevivem na Inglaterra é o elo de ligação entre a antiga e a nova sucessão de ordens na Igreja da Inglaterra.

Embora Parker fosse um homem modesto que não gostava de ostentação, ele tinha uma consideração adequada pelo escritório do arcebispo e por seu dever como anfitrião hospitaleiro. Embora ele próprio comesse frugalmente, ele se divertiu liberalmente e recebeu uma licença especial da rainha para manter um corpo de quarenta retentores, além de seus servos regulares.

Parker evitou o envolvimento na política secular e nunca foi admitido no conselho privado de Elizabeth. A política eclesiástica deu-lhe problemas consideráveis. O aspecto mais difícil da primazia de Parker envolvia um conflito crescente com reformadores extremistas na Igreja da Inglaterra, conhecido por volta de 1565 como precisians ou puritanos. Alguns dos reformadores evangélicos queriam mudanças litúrgicas e a opção de não usar certas vestimentas clericais, se não a proibição completa. Os primeiros presbiterianos não queriam bispos, e os conservadores se opunham a todas essas mudanças, muitas vezes preferindo seguir na direção oposta às práticas da igreja henriana. A própria rainha ressentiu-se do privilégio episcopal, até que finalmente o reconheceu como um dos principais baluartes da supremacia real. Para consternação de Parker, a rainha se recusou a acrescentar seu imprimatur às suas tentativas de garantir a conformidade, embora ela insistisse que ele atingisse esse objetivo. Parker ficou para conter a crescente onda de sentimentos puritanos com pouco apoio do parlamento, da convocação ou da Coroa. Os bispos Interpretações e considerações adicionais, emitido em 1560, tolerava um padrão de vestimenta mais baixo do que o prescrito pela rubrica de 1559, mas ficou aquém dos desejos do clero antipatriariano como Coverdale (um dos bispos que haviam consagrado Parker), que fez uma exibição pública de sua não conformidade em Londres.

o Livro de anúncios, que Parker publicou em 1566, para verificar a facção anti-vestiariana, teve que aparecer sem sanção real específica; e a Reformatio legum ecclesiasticarum, que John Foxe publicou com a aprovação de Parker, não recebeu autorização real, parlamentar nem sinodal. O Parlamento até contestou a reivindicação dos bispos de determinar questões de fé. "Certamente", disse Parker a Peter Wentworth, "vocês se referirão totalmente a nós." "Não, pela fé que tenho em Deus", replicou Wentworth, "não passaremos nada antes de entendermos o que é; pois isso era apenas para fazer você paparicar. Faça você papas que listam, pois não faremos você". Disputas sobre vestimentas haviam se expandido para uma controvérsia em todo o campo do governo e autoridade da Igreja, e Parker morreu em 17 de maio de 1575, lamentando que as idéias puritanas de "governo" acabassem por desfazer a rainha e todos os outros que dependiam dela. " Por sua conduta pessoal, ele havia dado o exemplo ideal para os padres anglicanos, e não foi sua culpa que a autoridade nacional tenha fracassado em esmagar as tendências individualistas da Reforma Protestante.

Ele foi enterrado na Igreja de Lambeth, e sua tumba foi profanada pelos puritanos em 1648. Quando Sancroft se tornou arcebispo, os ossos de Parker foram recuperados e enterrados, com o epitáfio 'Corpus Matthaei Archiepiscopi hic tandem quiescit'.

Legado

A Igreja Anglicana deve muito à sabedoria da orientação de Matthew Parker durante um período em que foi ameaçada pelo catolicismo romano e pelo extremismo puritano. Um de seus primeiros esforços como arcebispo foi a Visita Metropolitana da província do sul, em 1560-61, para investigar até que ponto o Ato de Uniformidade e as Injunções de 1559 (uma série de ordens destinadas a proteger a nova Igreja de certas tradições católicas consideradas “Supersticiosos”, como o culto aos santos e a reverência por relíquias, para garantir que apenas uma sã doutrina protestante fosse ensinada) estavam sendo implementados e para corrigir ofensas morais entre clérigos e leigos. Quando o Parlamento e a convocação suspeitaram do catolicismo romano e começaram a se sentir ameaçados por ele, Parker agiu para impedir a perseguição ou os católicos romanos na Inglaterra. Diante de uma infinidade de propaganda religiosa e de uma confusão de novas idéias, Parker se propôs a fornecer uma doutrina uniforme para a Igreja Elizabetana, reduzindo os Artigos de Religião de Cranmer (1563) de quarenta e dois para trinta e oito e emitindo várias Homilias e Catecismos estabelecer os pontos fundamentais da crença. Ele lidou pacientemente com as dificuldades apresentadas pelas dissensões puritanas na Igreja, a indecisão da rainha e a falta de apoio oficial e a hostilidade de cortesãos como o conde de Leicester.

Parker organizou uma nova tradução do Bíbliatraduzindo Gênese, Mateus, e algumas cartas paulinas; isto Bíblia dos Bispos (1568) era oficial até o King James Version (1611).

A pesquisa histórica de Parker foi exemplificada em sua De antiquilate ecclesiae, e suas edições de Asser, Matthew Paris, Walsingham e o compilador conhecido como Matthew of Westminster; sua habilidade litúrgica era demonstrada em sua versão do saltério e nas orações e agradecimentos ocasionais que ele era chamado a compor. Ele deixou uma coleção inestimável de manuscritos antigos, coletada em grande parte de antigas bibliotecas monásticas, para sua faculdade em Cambridge. A Biblioteca Parker em Corpus Christi leva seu nome e abriga sua coleção. A coleção de Parker dos primeiros manuscritos ingleses, incluindo o livro dos Evangelhos de Santo Agostinho e a Versão A da Crônica Anglo-Saxônica, foi criada como parte de seu esforço para demonstrar que a Igreja Inglesa era historicamente independente de Roma, criando um dos coleções mais importantes do mundo de manuscritos antigos.

Em 1566, Parker pagou do próprio bolso John Day para cortar o primeiro tipo saxão em latão pelas publicações anônimas de Um testemunho de antiguidade (De antiquitate Britannicae ecclesiae, 1572), mostrando, 'a antiga fé da Igreja da Inglaterra tocando o Sacramento do Corpo e Sangue do Senhor ... há mais de 600 anos'. O livro provou que era uma inovação medieval que proibia o casamento do clero e restringia o recebimento na Comunhão a um tipo.

A coleção de manuscritos de Matthew Parker está principalmente alojada na Biblioteca Parker no Corpus Christi College, Cambridge, com alguns volumes na Biblioteca da Universidade de Cambridge. O projeto Parker on the Web disponibilizará on-line imagens de todos esses manuscritos.

Referências

  • Este artigo incorpora texto do Encyclopædia Britannica Décima Primeira Edição, uma publicação agora de domínio público.
  • Aelfric, John Joscelyn, Matthew Parker e William Lisle. Um testemunho da antiguidade demonstrando a fé inconsciente na Igreja da Inglaterra, tocando o sacramento do corpo e a bloude do Senhor aqui pregado publicamente, e também recuperado no tempo dos saxões, há mais de 600 anos atrás. Londres: Impresso para J.W.
  • Cross, Claire. 1992. O assentamento religioso elizabetano. Bangor: História do Headstart. ISBN 1873041608
  • Froude, James Anthony. História da Inglaterra, desde a queda de Wolsey até a morte de Elizabeth. Nova York: AMS Press, 1969.
  • Hudson, Winthrop ainda. A conexão de Cambridge e o assentamento elisabetano de 1559. Durham, N.C .: Duke University Press, 1980. ISBN 0822304406
  • Perry, Edith (Weir). Sob quatro Tudors, sendo a história de Matthew Parker, em algum momento Arcebispo de Canterbury. Londres: Allen & Unwin, 1964.
  • Ramsey, Michael. Anglicanismo: Matthew Parker e hoje: Corpus Christi College, Cambridge, celebrações do Quatrocentenário do Arcebispo Matthew Parker, l504-l575. Palestras Boutwood. 1975.

Assista o vídeo: Matthew Parker - Adventure Official Lyric Video (Julho 2020).

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